土耳其的历史靠半部《魏书》写成,把国家史写成民族史,还写错了

提示:这个工作进行到一半的时候,就进行不下去了,原因很简单,这些人身上都有学者的名分,突然发现这么写下去,一来就把它写成了中国历史,与耳其人没有多少关系了;二来,就算匈奴人与突厥人是土耳其人的祖先,那也仅仅是个民族问题,与国家无关。也就是说,不能把国家史给写成民族史,而民族史追到源头,用我们今天的话来说就是大家都是一家人,地球就是个小村子。

土耳其的历史靠半部《魏书》写成,把国家史写成民族史,还写错了
翻开历史,人们都会发现,这个世界没有一个民族或国家能像中国人和中国一样认真书写自己的历史,知古鉴今,这是中华民族的优秀传统,也是值得点赞的事情。但是,公正客观地来说,这也有它的“缺点”与“不好”,那就是为别人提供了抄袭的资料与范本。比如,《魏书》与土耳其的历史。
《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。早在拓跋珪建立北魏政权时,就曾由史官邓渊编写《代记》十余卷,以后崔浩、高允等继续编写,都采用编年体。

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什么体不重要,重要的是《魏书》记下了北魏王朝的历史。北魏是鲜卑族拓跋珪建立的政权,也是中国南北朝时期北朝第一个王朝。其时,北方少数移风易俗,是中国历史上民族融合的大时代之一。成书后,这本书被放置在中国的书库里,和太多的书籍一样静静地等待着人们的查阅。经过一段漫长的时光,到了明朝,来中国的传教士多了,中国历史及《魏书》引起了他们的兴趣。
为什么呢?这个时候的世界史上有个由土耳其人建立的多民族帝国——奥斯曼帝国,很牛气。1360年,明朝还差8年时间建立,朱元璋还没有当上皇帝,奥斯曼君主穆拉德一世继位了,并在向东南欧扩张中取得了决定性的进展。1362年,发动大规模军事进攻,占领拜占廷帝国重镇亚得里亚堡,并改名埃迪尔内,定都于此。此后又征服西色雷斯、马其顿、索菲亚、萨洛尼卡和整个希腊北部,迫使保加利亚和塞尔维亚统治者称臣纳贡。1389年在科索沃战役中大败塞尔维亚、保加利亚、匈牙利联军,使塞尔维亚沦为奥斯曼帝国的附庸。

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这一胜利震动了欧洲各国的统治者,但63岁的穆拉德一世被潜入军中的刺客夺去了生命。
他的儿子巴耶塞特一世继位,继续统帅军队作战,歼灭了塞尔维亚、保加利亚等国联军,俘杀其统帅拉扎尔公爵,征服了塞尔维亚、保加利亚。1395年又率军入侵匈牙利,1396年与匈牙利国王西吉斯孟统帅的匈牙利、波兰军队以及英、法骑士组成的十字军共10万人会战于尼科堡,并大获全胜,此战俘虏了一万多骑士……
这一切,让西方国家非常头痛,而奥斯曼帝国极盛时势力达亚欧非三大洲,领有巴尔干半岛、中东及北非之大部分领土,西达直布罗陀海峡,东抵里海及波斯湾,北及今之奥地利和斯洛文尼亚,南及今苏丹与也门。

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怎么办呢?虽然,在巴耶塞特准备继续西侵欧洲时,东方强大的帖木儿大军入侵小亚细亚,巴耶塞特率大军东征,双方于1402年在安卡拉展开决战,巴耶塞特兵败被俘,他的四个儿子展开了争夺王位的战争,同时,被土耳其人统治的各国纷纷起义,奥斯曼帝国不得不推迟在欧洲的扩张,但是,这仍然让西方人很是烦恼。那么,就琢磨点儿事情出来做吧。
在巴耶塞特兵败被俘的1402年,朱棣发动靖难之役,起兵攻打建文帝取得胜利,在南京称帝。其后,中国经济繁荣、国力强盛,文治武功都有了很大提升。朱棣不但巩固了中国南北边防,维护了中国版图的完整,还多次派郑和下西洋,加强了中外友好往来,以及中国对南海的经营;同时,为加强对北方和东北地区的控制,于1421年迁都北京,通过一系列的举措使得天下大治,国家富强,形成了“远迈汉唐”、万国来朝的永乐盛世。

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来到中国的传教士琢磨点儿什么呢?他们要做的事情在这儿出现了——能不能从中国历史上找点和土耳其人有关系的事情,引起他们对中国的“重视”,让他们觉得自己的敌人在东方,进而完全彻底地停止对西方的扩张。翻书!翻历史书!传教士们将中国《隋书》《新唐书》《旧唐书》《北史》以及《魏书》和其他一些史料翻了个遍,却没有找到中国人与土耳其人的关系,那就想吧——想点什么呢——匈奴人不是“西迁”了吗?突厥人不是“西迁”了吗?那就把他们想到中亚的那个地方吧,把他们全想成土耳其人的祖宗——是中国人把他们打跑的,打跑到中亚以远的地方的,这样一来不就有“说”头了吗?
如此,那些传教士们一个个地带着中国的史料回去了,西方的学者开始研究,面对匈奴人的“西迁”,他们想到了匈人阿提拉,这个人使匈人帝国的版图达到了盛极的地步,席卷欧洲,让西罗马帝国名存实亡,而他可能就是从中国来的,中国的匈奴人,虽然一白一黄,但肤色的问题吗,可以变变,不是核心也不是关键。

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面对突厥人的“西迁”,西方的学者直截了当地想到了耳其人。尽管,中国的《魏书》里说得很清楚,突厥出现在540年左右,至中国南北朝晚期崛起,建立突厥汗国,一度控制了漠北和中亚,最终被唐王朝联合回鹘所灭,但他们控制过中亚吧?
尽管,中国的史书里,突厥是一个由中国北方少数民族部落联盟组成的政权,作为民族,纯种的突厥阿史那氏早就消失在了中国的史书里,但突厥曾经控制过中亚,中亚人不就是突厥人了吗,不就和耳其人扯上关系了吗?而匈奴人在中国史籍里跟突厥人也是有关系的,所以,他们也是土耳其人的祖宗了。
如此一来,土耳其人“历史的大框架”被定了下来,那么,就干吧,动手吧。很快,在学者们的倡导下,西方兴起了一门学问——突厥学。这是个什么学呢?其实,我们已经说到了——让土耳其人觉得他们的祖先来自东方,是被中国人打跑的,他们应该打回东方去。但是,怎么让土耳其人相信呢?那就给他们写本“历史”吧,白纸黑字放在那里近于事实,信不信听天由命。

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动手,西方的学者们在众多的蓝本里选中了《魏书》,主要原因是《魏书·西域传》基本牵扯了中国北方所有的民族,更有他们想要得到的匈奴与突厥。于是,先后由法国学者德经、英国学者亚瑟大卫、波兰人杰拉来丁等人,开始了这个工作(此处参考了上海交通大学宋建生先生与之相关的硕士论文)
但是,这个工作进行到一半的时候,就进行不下去了,原因很简单,这些人身上都有学者的名分,突然发现这么写下去,一来就把它写成了中国历史,与耳其人没有多少关系了;二来,就算匈奴人与突厥人是土耳其人的祖先,那也仅仅是个民族问题,与国家无关。也就是说,不能把国家史给写成民族史,而民族史追到源头,用我们今天的话来说就是大家都是一家人,地球就是个小村子。

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停下来补脑,加点国家的成分进去,但要命的是要加的这部分中国的史书里没有涉及,没有记载,这让参与者们很是头痛。怎么办?那就搞个泛的东西吧,扭转方面,就写泛突厥这个“民族”,把突厥人是土耳其人的祖宗这个帽子给扣实了。经过一番思考,亚瑟大卫把没写成的半部历史改了改,炮制出了一本《突厥语法》。
这时候已经到了1836年,明朝已经亡了,清朝都建立近200年了,但就是在这一年,亚瑟大卫的《突厥语法》被他的母亲翻译成了法语,献给了奥斯曼马哈茂德二世。当然了,这时候,奥斯曼帝国已经昔非今比,山河日下,其领土不断被蚕食,因未能击败希腊人的暴乱,于1829年被迫承认希腊独立,由此导致的连锁反应,并在与埃及军队的交锋中屡战屡败……比亚瑟大卫和他的母亲设想更好的是,接到这本书后,耳其人无比地兴奋了起来,像是得到了一根救命的稻草——我们的祖先啊,是那样的伟大,现在好了,有了“突厥”这个招牌,我们就可以把中亚甚至中国、世界的所有穆斯林团结起来,不但可以抵御“外侵”,还可以再建立一个强大的帝国!

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从那时起,土耳其人就有了这样一个梦,并在一些“学者”的帮助下,完成了他们的后半部历史,把他们变成了“突厥人的杰出代表和天然领袖”。但是,土耳其人忘了,他们崇尚的突厥人在中国的历史上根本就不知道穆斯林是怎么回事,而那些被他们“看中”的突厥人也没有听他们指挥的理由。所以,怀揣“梦想”的土耳其人说了一直都不算,但一直都在很没意义地说。他们还忘了,梦想可以在梦中炮制,想什么就有什么,但历史与现实却不能,二者经常是为了击碎甚至粉碎梦想而生的。(文|路生)

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