南怀瑾修行到一定阶段,身体会有些变化,但是别害怕

南怀瑾修行到一定阶段,身体会有些变化,但是别害怕
"悟道休言天命,修行勿取真经.一悲一喜一枯荣,哪个前生注定"。在现实生活中人们总是会提到修行,其实对于普通人而言活着就是一种修行。
顾名思义,修行就是修正,修养自己的行为。没有高深的佛学境地,修行就是简单的控制自己的念头。把不好的想法强制转换为好的想法,若是再进一步那就是放下。放下一切,连"放下"的念头都放下,自可斩断烦恼丝。

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"一千个人的眼中,有一千个哈姆雷特",对于修行的定义每个人也都有不同的认知。比如南怀瑾先生,他对修行就有着自己独到的见解。早年间他不谙学术,对私塾里老师教授的内容很不感兴趣,却又偏偏喜欢武术。
后来南怀瑾去往浙江国术馆习武,并从这里进入浙江艺术学院。所谓术业有专攻,有些人天生就不是上学的料子。因为武术很出色,1937年南怀瑾被中央军校特别录取,此后就一直在巴蜀生活。
在那里他认识了袁焕仙又结识了虚云老和尚,此后一直潜心钻研佛法。1943年他觉得自己不该再受凡间世事,当遵从内心的本意一心礼佛,所以辞去了所有的官职,在维摩精舍中修道参禅,对佛法的认知变得愈发清晰。

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奈何佛法无边,他只能日复一日的修行来提高自己的修为,还总是闭关苦行。1945年南怀瑾在峨眉山修行之际,接到有人欲加害之密报匆匆前往成都,并在五通桥了却了闭关三年的愿望。
有时候人如果开窍了,什么都能豁然开朗。他一下子发现儒家,道家还有佛家,有很大的相同之处。因此到了台湾以后,南怀瑾在宣扬佛法的同时又弘扬中国传统文化。
谁也不会想到这样一位小学生,有朝一日竟能出书还能成为大学教授。作为一位集大成的修道者,他对世人的修行之路有着很多的启迪。

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南怀瑾曾说:"在刚开始接触修行之时,他也没有办法集中注意力,与我们寻常人无异,修行多了难免会觉得乏味"。
这是很多修行之人无法坚持走下去的主要原因,南怀瑾告诫世人:"一定要坚持下去,将修行看成是日常的生活习惯,久而久之就会产生条件反射。再过一段时间,会发现自己的心智也会发生变化,别担心这不是"走火入魔"。
修行的过程中,除了心理上会与常人不同以外身体也会出现明显的变化。那么身体会如何呢?又该怎样从容应对?

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南怀瑾作为一个过来人,他对后来的修行者有着很多忠告。南怀瑾用自己的亲身经历,来避免世人少走弯路。修行的过程中身心都会发生变化,有的人会感到恐惧就放弃了修行,觉得自己是误入歧途。
这种情况南怀瑾也曾遇到过他在书中写道:"修行到一定阶段,身体会有些变化,但是别害怕。修行时身体是岿然不动的,但是很容易会涩触。那时身体很是僵硬,想把手拿开,拿不开;想把脚移走;移不走。
就连一张薄薄的纸巾,都拿不住。这种姿态我不害怕,因为我知道这是要成了。这是心境专一,观想凝定的结果。"

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南怀瑾先生可谓是言传身教,他尽自己的所能解开世人修行中的疑惑,劝诫众人千万不能因为一些东西就轻言放弃。
修行的真谛就是体验生与死的辩证关系,南怀瑾希望世人能想他一样把生死看淡,为了寻求真理不惜牺牲性命。
南怀瑾说:"若要人不死,必须死个人。我这个凡夫俗子,为了成仙成道随时准备殉道"。所以为了追求真理他并不畏惧身体产生的任何变化,即使当时不知道身体变得僵硬有无危险,他也不会轻言放弃。

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而后又在参悟以后,告诉世人可以放心大胆想修,千万不要为一些事情所吓住。
其实像南怀瑾这样的高僧大德早就将生死看淡了,他不去追求永生只希望可以明白生命的意义。
这正是修行的难能可贵之处,只有达到了那个境界,才能真的明白南怀瑾那番话的苦心。那么,他究竟想给世人怎样的启示?他又是如何做的呢?

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孔子云:"朝闻道,夕死可矣"。在他们这种层次的人眼中,人活着的意义和修行的意义就是寻找真理。
南怀瑾在他的书里写道"道家讲求的是气脉变通,这和佛法中的修行是相通的。除了真实感官上的觉知以外,改变自己的气脉以此变成一个全新的自己,这就是修行的过程。"
所以说,修行时身体上所产生的那些变化就是气脉在变化而已,那是最接近修行成功的时刻。

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在那时若选择了放弃,就是前功尽弃。只有孜孜不倦的努力和不畏惧一切困难,才算是真正的修行。
肉体发生变化才能与那高尚的灵魂相契合,才能实现真正的修行。如果它一成不变,那么终将会成为肉体的累赘。
等到修行达到一定的境界,就会坦然面对生死,觉得死并不可怕。即使是前方生死未卜,迷途未知,也会欣然前往。

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南怀瑾已然得到,他的言行正是得道者的做派。万物相同,悲伤和喜悦相同,舒适和痛苦相同,若是能够真真切切地察觉到这些,也算是修为到了一定的程度。其实生活中又有多少人能达到南怀瑾先生所说的修为之境界,平生能够修心,修性,多做善事不做坏事,那就算是最大的修行。

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