揭秘《智取威虎山》土匪黑话:西北玄天一片云,竟与达摩老祖有关

西北玄天一片云,乌鸦落到凤凰群,满屋都是英雄汉,哪是君来哪是臣?
这几句大家耳熟能详,凡是看过《智取威虎山》电影,对这几句见面语印象很深刻,“满屋都是英雄汉”是编剧后加的。表达的是什么意思呢?大家朦朦胧胧地明白些,又觉得玄玄乎乎地,特别是第一句话,为啥会先说这句。
揭秘《智取威虎山》土匪黑话:西北玄天一片云,竟与达摩老祖有关

达摩救五祖
“西北玄天一片云”意思是大家都是信奉达摩老祖的,首句点明我们都是一条道上的,从事同一个职业——土匪,这是土匪与土匪见面的常用语,只有见到土匪时才这样说,不能乱用,亲。土匪为什么信奉达摩,这里有一个典故是“达摩救五祖”的故事。
揭秘《智取威虎山》土匪黑话:西北玄天一片云,竟与达摩老祖有关

康熙初年,西鲁国大将彭龙天奉命举兵反清,连败清兵数阵,势不可挡。康熙皇帝昭告天下“无论军民人等,僧道女将,山林豪杰,草泽英雄,能退敌兵者,赏万金,封万户侯。”
福建九莲山南少林有僧人百余,皆精通武艺,应招请命,大破敌军,斩首彭龙天首级,凯旋而归。康熙龙颜大悦,御赐“出门朝见君王面,入寺透参古佛心”,“不用文章朝圣主,全凭武艺见君王”等联。随后领取赏金,回寺继续修行,终得正果。
不料,宰相明珠对康熙说:“皇上,官兵数万还不能征服西鲁,少林僧一百二十八人就能轻易破敌,如果将来他们变心,我朝岂不很难制服?”
康熙一听,这还得了,派兵用计在上元节火烧南少林,一百二十八名僧人被大火围困,只有蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开五人幸免于难,是为洪门前五祖。
五祖逃至惠州府长沙湾,前面波涛汹涌,后面追兵将至,就在这千钧一发之际,两位“仙人”从天而降,一个持铁板,一个持铜板, 顷刻之间架起一座桥渡五祖逃出生天。这两位仙人,便是达摩老祖派来搭救五祖的。五祖是洪门的创始人,并在全国各地开设''天地会”、''三合会”、“小刀会”、“哥老会”,开堂设坛招纳社会各个阶层,但多是贫民百姓,共同尊奉“达摩老祖”。
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土匪有规矩
土匪们觉得自己和他们都是一条道上的人,都是劫富济贫。也崇拜达摩老祖,并且还有依据,说是达摩多罗早年也是混社会的,经常干坏事,后来才大彻大悟,所以土匪们都觉得“达摩老祖”是他们的开山祖师爷。
清朝时,真正的土匪也是有规矩的,因为他们大多是“反清复明”而来的,很多都是在明朝有官职的,他们进山为匪是没有办法了,为了在官府和老百姓之间建立一个平衡,对属下有规定的。比方说有“十不抢”:
一,喜车桑车不抢;二,邮差不抢;三,摆渡的不抢;四,行医的不抢;五,耍钱赌博的不抢;
六,挑八股绳的不抢;七,马车店不抢;八,僧道尼姑不抢;九,鳏寡老弱不抢;十,开棺材铺的不抢。
稍微解释一下,为什么不抢邮差,俗话说“穷教书,苦邮差”,邮差既苦有没有油水。过去邮差传递公函,钱抢不到,犯的事不少,就比如现在的小偷,偷了钱包可能会把证件归还。
摆渡的不抢,主要自己随时可能被官兵抓捕,摆渡的船老大关键是能送一程。当土匪难免跌打损伤还有刀伤枪伤,头疼脑热都需要医家。挑八股绳的指行走的小贩子、手艺人,比方说走街串巷补锅磨剪子修雨伞的,他们用竹皮子当绳子,称为挑硬八股;对应的是挑软八股的,就是我们小时候常见的卖棉花糖年糕瓜子的。这些人都是小本经营,没几个钱,几个土匪劫得人家抢个三毛五毛的,岂不跌份子,让人贻笑大方。
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马车店的为啥不抢?马车店相当于现代的招待所,但条件很恶劣,一张大通铺,好几十口子睡在一个通铺上,鱼目混杂,不需要符契勘合,用现在的话讲,不用身份证登记。土匪自然不敢得罪,那天跑路了就用得上。
耍钱的咋不抢呢?耍钱的不是同行就是背景深厚,正经人家谁去赌场耍呢。土匪有歌谣曰:“西北连天一块云,天下耍钱一家人。清钱耍的赵太祖,混钱耍的十八尊。”刷清钱指的是赌徒,早年赵匡胤不得志,投奔父亲生前好友,当走到今天的甘肃平凉一带,随身盘缠所剩无几,一狠心去了当地赌坊,一夜下来,赚的盆满钵满,被赌徒信奉。土匪认为他们是耍混钱的,他们的钱来路有点不正。
不仅如此土匪们还有禁“横推力压”,横推指的是砸窑时做太过分的事情,力压指糟践妇女。因此,洪门里的哥老会等,都给土匪们留了一把座椅,哥老会有仁义礼智信五个堂口,土匪归为“礼”字堂,有口诀为证“仁号一绅二粮,义号买卖客商,礼号又偷又抢,智号尽是扯帮,信号擦背卖唱”,小偷、土匪归为一类。
西北有云彩
这首耍钱谣中同样有“西北连天一块云”,与“西北玄天一片云”异曲同工,土匪不仅信奉达摩,还信奉十八罗汉,“十八尊”即是十八罗汉,其实土匪主要信奉的是十八罗汉之一的布袋罗汉(弥勒佛)。布袋罗汉的布袋原先是装蛇的,后来他的故事演变到我国,大家认为布袋和尚就是布袋的化身,布袋和尚作偈诗描述他的布袋:“我有一布袋,虚空无挂碍。展开遍十方,入时观自在。”他的布袋,可大可小,可遍布十方(佛教用语),什么日月星辰都能装入其中,土匪们觉得不错,常常幻着拥有此袋。
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布袋和尚又说道:“一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼少,问路白云头。”青眼少意思是遭人热情地接待的少,翻白眼的多,青与白相对,“问路白云头”意为向白云问路,我该何去何从。土匪们觉得自己也是睹人青眼少,向白云问路后才上山起局(拉起杆子)。并且有意思的是,每当土匪迷路(多是夜间行动)或者,走到岔路时,总说“十八罗汉快显灵,尊请仙爷指明路”。无论信奉十八罗汉还是达摩,土匪们都是为自己找一个借口罢了。
再说达摩救五祖发生在东南沿海(五祖来自于南少林),而达摩在少林寺修炼并在此圆寂,在五祖的西北方向,得道高僧头上有佛光,再加上香火的烟雾气,远看像一片五彩斑斓的云彩,其中“玄天”是“悬天”的讹传。
接着“乌鸦落到凤凰群”自然是恭维话:有幸地拜见诸位,敢问您们哪个是大当家的?大当家想答话就说:“西北玄天一片云,君是君来臣是臣。不知黑云是白云?”意思就是说:“咱们既然是一家人(信奉达摩老祖的人),谁是掌柜的你不清楚吗,你是为了什么事来的?”来人回答:“黑云过后是白云,白云黑云都是云。”大掌柜的说:“台儿拐着吧!”(落座吧)。
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如果老大不吭声,或者不在,匪众里就会问来人,一般是二驾问:“甩个蔓(报个姓名)?”要姓刘就报“顺水蔓”,姓胡就报“干锅蔓”,姓高“梯子蔓”,姓白报“雪花蔓”,姓张就报“跟头蔓”,土匪还会问“在梁在柱”,等等,这姓张怎么是跟头蔓?摔跟头,要弯曲,像弓,弓长张,就是这样来的。“在梁在柱”就是你在绺子里管事不管事(土匪有四梁八柱的分工),如果就是小兵,就答“一不在梁,二不在柱,只搬过大顶啃过富”,或者“蹬空柱”;如果不想回答就说“今儿瓦房上没瓦(见了大当家再回答)”。

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