津门故里——大悲禅院

津门故里——大悲禅院

天津有个区叫做河北区,指的是海河以北的区,但作为直辖市,紧挨着的却是河北省,所辖区域来个河北区,如同把自己的儿子起个自己兄弟的名字一样,这让河北省情何以堪。著名的大悲禅院就矗立在天津市河北区的天纬路上,这里是天津现存规模最大的佛教十方丛林,以供奉大慈大悲观世音菩萨而得名,大悲禅院在靠近海河边上修了个牌坊,尚未完工,从这里朝着禅院的方向走去。

津门故里——大悲禅院

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大悲禅院约建于明末清初,已有300多年的历史。来到寺院,首先面对的是高大雄伟的山门。抬眼望去,三扇门的上方分别嵌有汉白玉匾,中间为“真如觉场”四字,左右分别是“草堂社”和“大胜寺”。“大胜寺”是清末年间李鸿章统领天津时为大悲院定的名。“草堂社”得从僧人世高说起。明朝末年,清军入主中原,一批具有强烈民族意识的文人志士或投笔从戎,率师抗击,或隐居山野,铮铮铁骨,坚而不出。大悲禅院的开山祖世高正是一位文化素养深厚、节操高尚的“明遗民”。顺治末年他云游至津,暂居三岔河口以北的大悲草堂内,后来建立了以大悲禅院为依托的诗歌团体草堂社。聚集了当时天津一批最有成就的诗人学者,同时也通过它与外籍文人相沟通,促进了南北文化交流,为天津文化注入了生机与活力,被称为天津最早的“文化沙龙”。山门背后的四个大字也挺有意思“来此作甚”。

津门故里——大悲禅院

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门外喧嚣世界,寺中无上清凉。天王殿建得中规中矩,门楣上悬“古刹大悲禅院”匾额,为津门宿儒王襄篆书,建筑格局大体相当,大雄宝殿四个字上方还悬挂着“无上清凉”四个大字,应当是与弘一法师有关。无上清凉,该是什么样的一种境界,当一个人修心到最高境界,到身心俱忘,到清凉之境,自由之境,心无一物,了无尘埃。那世间的一切,不过是天空中飘过的浮云,转眼就会逝去,而永远不变的只有无边湛蓝的天空;名闻利养、爱恨情仇,我们所执着的种种,不过犹如镜花水月,不过是空影空花而已。什么都是看了就忘的风景,来了,就来了;去了,就去了。鸟儿飞过天空,并没有留下什么痕迹。心,尽虚空,佛,众生,原不过就是一体。不增不减,不垢不净,不生不灭,不来不去。

津门故里——大悲禅院

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寺庙内有座玄奘法师纪念堂,以供奉唐代高僧玄奘的灵骨而名扬海内外。20世纪50年代在万隆会议上,印度总理尼赫鲁通过缅甸总理吴努向周恩来总理致意,恳切希望迎请玄奘大师的部分灵骨。周总理征求各方意见并由中国佛教协会征得天津分会的同意,决定将供奉在大悲禅院的玄奘灵骨恭送给印度的那烂陀寺。尼赫鲁总理在那烂陀寺召开有五万人参加的大会,拜迎玄奘法师灵骨。与玄奘法师纪念堂相对应的是弘一法师纪念堂,纪念这位曾在天津生活了22年的佛教界名人。

津门故里——大悲禅院

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在这里,游人还可以瞻仰倓虚法师纪念堂和舍利塔,倓虚法师是中国佛教界盛传“三虚”——虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一,倓虚法师也是天津人,他是大悲禅院的中兴祖,一九四零年到天津重修大悲禅院,修筑殿宇,装修佛像,历时多年。一九四九年,在叶恭焯居士和乐渡法师等支持协助下,倓老赴港主持弘法精舍,并於舍内设立“华南学佛院”,此为香港首间僧校,所培养之僧才,对香港日后佛教的发展影响极大,一九六三年圆寂于香港。舍利塔安放着他的五色舍利11粒。

从这里看天津之眼,历史的天空是这样奇妙地结合在一起:这边是千年古刹,那边是纯粹现代化的建筑。大悲院伴随世事起伏,上演着兴衰故事,那天津之眼的摩天轮,又该上演什么样的故事呢?

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