读书 | 卫建民:在曲阜望星空的庞朴

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这几天空气澄澈,云彩堆锦,网上不断有人将拍摄到的如画彩云发到朋友圈。夜晚,我下楼去散步,抬头望星空,无数的星星眨眼;白云间隙的亮星,距离人很近。距离人很近的星星,我认识几颗呢?

想起王力的《古代汉语》第四册,那里面附一张天文图,我曾细心读过。读图中星星的位置和名字,是避免学习古典诗文时犯常识性的错误,如把“七月流火”当成是天气炎热。

仰望夏夜的星空,我想的最多的,是庞朴先生发现的“火历”。

当年被下放到曲阜时,无书可读,庞先生就坐在院子里读天文,弄清了星座的位置,发现古老的历法“火历”,得出这样的结论:在阳历、阴历,古人根据太阳、月亮制定历法前,还有一个根据太阳系之外的恒星、名称“大火星”的活动规律制定的火历。随着地球在太阳系公转,大火星在不同时间出现在天空不同的位置。庞的发现一经发表,我国一些传统的节日、民俗就要修正。以我家乡的介休绵山为例,寒食节传为纪念介子推,绵山也以介子推为号召。按庞的考证,寒食节在介子推以前就存在,是古人为纪念天上的大火星的。钻木取火。人类发明火,按恩格斯的论述,是人类发现掌控一种自然力,也是人与动物的区别。远古时,火很珍贵,人们看见天空一颗大火星,认为应该“更火”,就是灭掉现存的火,再钻木取新火。在新火没到来前,就要吃冷餐,又名寒食。这个风俗习惯,魏晋时期还存在。过去的农村,家家供奉灶君,这就是对火的崇拜。

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一个普通的大学教师,夏夜坐在孔子的家乡,不是驱蚊消暑,自伤身贱,而是抬起高贵的头颅仰望星空,大读无字之书,还有哥白尼式的科学发现!壮哉!庞夫子!他的朋友丁伟志在谈到他时说:“我们这群生于忧患的一代人 ,即使是天赋极高的庞朴兄,要基本上靠着自学去攀登高不可及的中国古典文化的顶峰,该是何等艰难。难能可贵的是,庞朴兄一朝立志,便下定决心,不畏艰难,踏上了这条登山路。他执著,他投入,他韧性十足 , 数十年如一日,无怨无悔,从不懈怠。”庞先生天赋高,是他的老同学说出的。当年,他们俩同时被山东大学推荐到人民大学读研究生,学的都是马克思主义哲学,后又在同单位工作,同学同事加朋友,是知者之言。我读庞著,发现他引用马克思恩格斯的论点很恰当准确,不像一些人的论文,硬塞进几条马克思的语录,只是给自己毫无意义的论文搽一层白粉,抹一嘴口红。庞先生运用经典作家的论述 ,是他的思想方法。他的天赋,处处体现在他的论著里,散发出智慧的光芒。他的论著,是博学之、深思之、明辨之的成果。像他这个年龄段的学者,有的老先生不会计算机,有的只懂一般的操作。庞先生不但很早就使用,而且精通计算机。有些年轻的同事,在这方面还请教他。我想 ,庞研究中国的辩证思想史,精通逻辑学。从逻辑理解计算机,高屋建瓴,手下的键盘、面前的屏幕,无非雕虫小技,又有何难!

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《儒家辩证法研究》已列入中国文库。庞先生的这本书,文字不长,切住儒家思想的辩证法,站在哲学、思想的高度,是研究儒家的一个高峰。此作一出,两千多年来的注经、讲经别开生面,使读者比较准确全面地理解儒家思想的真髓,不再在字句里纠缠。其中,他对“中庸”的阐释,回答了为什么“极高明而道中庸”?作为方法论,中庸不是平均值,不是依违两可,不是左右摇摆,而是“一分为三”的矛盾统一。他从古文字考证,认为儒家的“与天地参”,“参”训为“三”。道家的哲学是一,法家是二,儒家是三。“天得一以清,地得一以宁”。在道家眼里,宇宙是太一。法家把矛盾看成是不可调和的、对立的,你死我活的。儒家则用三分法。“鸡三足”,“卵有毛”,正是辩证逻辑的形象描述。庞读研究生时修马克思主义哲学,他对毛泽东著作更熟悉。论“一分为三”时,他引用毛“凡是有人群的地方,就有左中右之分”。可见,毛泽东思想的内涵,有“一分为三”的方法论。我进一步想到,毛泽东在对国际关系的论述,在制定外交政策时提出的“三个世界”的划分,是否就是“一分为三”思想的具体运用?有人认为“三个世界”的划分要再讨论,但在冷战时期,我国进入联合国,穷朋友帮忙,证明了“三个世界”理论的正确。这是谁也无法否定的外交史。

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《儒家辩证法研究》分仁义、礼乐、忠恕、圣智、中庸、三分几部分,儒家思想的范畴,基本都以辩证法作了讲解,是一家之言。《中国文化十一讲》,以广大的眼光观照中国哲学思想形成的历史文化条件,两本书并读,可比较全面地了解庞的成果。如想全面认识庞,还可读《庞朴学术思想文选》,吸取庞著的精华。

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庞朴生前,是活跃的学界中人。在一些书院的讲坛 ,经常出现他谈笑风生的身影。晚年,他受母校之邀,在山东大学讲学、研究,最后在母校的怀抱里辞世。我读到一篇文章,说庞先生晚年老出现幻觉,认为他住的地方有人监视他,保姆也在监视他。我读之怆然。

>>作者简介:

卫建民:国务院发展研究中心编审,著有散文随笔集《寻找丹枫阁》《陈谷集》等。



  作者:卫建民

  编辑:周怡倩

责任编辑:朱自奋


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